পর্ব:২৫৪ ভাগীরথীর তীরে রাণী ভবানীর প্রাসাদ আজও ইতিহাসের সাক্ষ বহন করছে। সুজিৎ চট্টোপাধ্যায় : ভাগীরথীর তীরে সেই চিতা জ্বালানো হ’ল। লোক দেখানো কান্না শুরু করলেন রাণী ভবানী। সবাই জানল আত্মসম্মানের জন্য তারা আত্মহত্যা করেছে। সিরাজের কানে সে খবর পৌঁছাল। বাধ্য হয়ে নিরাশ মনে মুর্শিদাবাদ ফিরে গেলেন তিনি। অক্ষয়কুমার মৈত্র। বাংলাদেশের ঐতিহাসিকদের মতে, রক্ষণশীল হিন্দু ঐতিহাসিকদের…

পর্ব:২৬২ উইলিয়াম ওয়ার্ড। সুজিৎ চট্টোপাধ্যায় : গুরুতপ্রসাদী প্রথা রদ হয় নাকি এই গুরুদেবকে পেটানোর পর। তবে পুরোপুরি যে এতদিনের প্রথা একেবারে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এমন বিশ্বাস করা মুশকিল। ধর্মের আবরণে ১৯ শতকের গোড়ায় বঙ্গসমাজে যে কদাচারের বন্যা বয়ে গিয়েছিল, তার একটি বাস্তব লেখনী চিত্র এঁকেছেন শ্রীরামপুর মিশনারীদের অন্যতম উইলিয়াম ওয়ার্ড তাঁরা জীবনকাল ছিল ১৭৬৯ থেকে…

পর্ব:২৫৩ সুজিৎ চট্টোপাধ্যায় : ব্রাহ্মণ্যবাদী ইংরেজপদানত ঐতিহাসিকের কলমে সিরাজদ্দৌলাকে বিকৃত করে দেখানোর প্রচেষ্টায় বিপরীত মেরুতে ছিলেন অক্ষয় কুমার মৈত্র। তিনি তাঁর সিরাজদ্দৌলা শিরোনামের গবেষণা পত্রে লেখেন, সিরাজ ছিলেন দেশপ্রেমিক। সাহসী যোদ্ধা, ধৈর্যশীল, নিষ্ঠাবান, নীতিবান ধার্মিক। জীবনে কোনদিন মদ ছুঁয়ে দেখেননি। তবে অক্ষয় কুমার মৈত্র তাঁর লেখনীতে সিরাজের তারুণ্যের বর্ণনা দিতে গিয়ে লেখেন , কৈশোর পেরোনোর…

পর্ব:২৬১ চণ্ডীদাস ও রজকিনী। সুজিৎ চট্টোপাধ্যায়: সুরেশচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায় ও রমলাদেবী তাঁদের ভারতীয় সমাজে প্রান্তবাসিনী গ্রন্থি লিখেছেন,,,,, খ্রিস্টীয় ১৭/১৮ শতকে বৌদ্ধ সহজিয়া বাদের অনুরূপ বৈষ্ণব সহজিয়া সম্প্রদায় গড়ে ওঠে। কবি চণ্ডীদাস ছিলেন বৈষ্ণব সহজিয়া মতের প্রথম সাধক ও প্রচারক। শোনা যায় , রাখী নামের এক রজকিনীর সাহচর্যে সহজ সাধনা করেছিলেন। এও বলা হয় চণ্ডীদাসের সেই প্রেম…

পর্ব: ২৬০ সুজিৎ চট্টোপাধ্যায়: ছান্দোগ্যোপনিষদে’র১/১৩ তে আছে ন কাংচন পরিতরেৎ: এতে পরদার গমনের অনুমোদন আছে। আচার্য শঙ্করের মতে, পরস্ত্রী গমনের নিষেধ বিষয়ক স্মৃতি বামদেব্য সামোপসনা ভিন্ন অন্য স্থলেই প্রযোজ্য। সহজভাবে সাধনায় কালক্রমে মানুষের বিবেক- বগ্গা শিথিল হয়ে গেল। ফলে অনাচার, ব্যভিচার সমাজের আনাচে -কানাচে প্রবেশ করল। সহজিয়াবাদীদের ভাষায় আবার ‘সাপের মুখেতে ভেকেরে নাচাবি’- এই হলে…